{"id":938,"date":"2026-02-04T08:30:58","date_gmt":"2026-02-04T07:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=938"},"modified":"2026-02-09T08:52:18","modified_gmt":"2026-02-09T07:52:18","slug":"lacan-quotidien-n23-cesser-de-travailler-cest-mourir-nathalie-georges-lambrichs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/02\/04\/lacan-quotidien-n23-cesser-de-travailler-cest-mourir-nathalie-georges-lambrichs\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b023 – \u00abCesser de travailler, c\u2019est mourir\u00bb, par Nathalie Georges-Lambrichs"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019amour des livres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abCesser de travailler, c\u2019est mourir\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nathalie Georges-Lambrichs<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abVieillir, quelle \u00e9trange aventure
pour un petit gar\u00e7on\u00bb, r\u00e9pondit George Oppen
\u00e0 quelqu\u2019un qui l\u2019interrogeait sur son \u00e2ge.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 propos de <\/em> Au sommet de la vie, de Philippe Thureau-Dangin<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur conduit une enqu\u00eate qui a pour objets l\u2019\u00e2ge et les mani\u00e8res de tenir la vie en joue et la mort en respect. Le temps couvre ici la Chose de son nom, par-del\u00e0 et en de\u00e7\u00e0 du bien et du mal. Au Sommet de la vie<\/em>(1) tient des Vidas<\/em>. Philippe Thureau-Dangin examine la texture de celles qu\u2019il saisit parce qu\u2019elles n\u2019ont pas d\u00e9clin\u00e9, il en illumine les facettes (Titien, Rembrandt, etc.), en \u00e9prouve la r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n

Entre les cinq irr\u00e9ductibles conflits \u00abinh\u00e9rents \u00e0 la condition humaine\u00bb que George Steiner a trouv\u00e9s r\u00e9unis dans Antigone<\/em>(2), l\u2019auteur choisit celui de la vieillesse et de la jeunesse, pour ce qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le ce que notre \u00e9poque a de plus hypocrite: \u00abCe livre est n\u00e9 d\u2019une certaine col\u00e8re\u00bb de voir ramen\u00e9e \u00abla vieillesse \u00e0 ses avanies, [\u2026] \u00e0 la d\u00e9cr\u00e9pitude\u00bb(3). Ayant sacrifi\u00e9 un vieux coq \u00e0 la sociomanie de l\u2019\u00e9poque, il nous embarque pour une plong\u00e9e dans la n\u00e9cropole o\u00f9 les morts se raniment et parlent, sculptent, peignent, \u00e9crivent.<\/p>\n\n\n\n

Celles et ceux qu\u2019accompagne depuis un quart de si\u00e8cle une certaine Vie de Lacan<\/em>(4) v\u00e9rifieront qu\u2019elle \u00e9claire et augmente m\u00eame, \u00e0 point nomm\u00e9, le propos m\u00e9ditatif de P. Thureau-Dangin lorsque celui-ci, pr\u00e8s d\u2019achever, produit la m\u00e9taphore de la boucle.<\/p>\n\n\n\n

Que ce soit Ulysse, dont la mort fait s\u00e9rie avec celle d\u2019\u0152dipe \u00abouvrant sur de nouvelles existences(5)\u00bb ou Voltaire, livrant au z\u00e9nith de sa gloire \u00abune derni\u00e8re passe d\u2019arme avec Shakespeare\u00bb, \u00abla vieillesse est affaire de boucle(6)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De la main de Freud qui n\u2019a pas pu ou voulu boucler la sienne sur l\u2019Acropole(7), nous savons que Lacan a repris le fil jusqu\u2019\u00e0 en faire la corde, silencieuse substance du n\u0153ud qui prend corps.<\/p>\n\n\n\n

Je souhaite \u00e0 ce livre aussi grave que fac\u00e9tieux et pudique une joyeuse soci\u00e9t\u00e9 de lecteurs.<\/p>\n\n\n\n

(1) Thureau-Dangin P., Au sommet de la vie<\/em>, Paris, Les Presses de la cit\u00e9, 2024. Le titre du pr\u00e9sent texte est une citation de la p.181.(2) Ibid<\/em>., p.29.
(3) Ibid<\/em>., p.27.
(4) Cf. Miller J.-A., Vie de Lacan<\/em>, Paris, Navarin, 2011.
(5) Thureau-Dangin Ph., Au Sommet de la vie, op. cit<\/em>., p.168.
(6) Ibid<\/em>., p.170.
(7) Cf. ibid<\/em>., p.172-175.<\/p>\n\n\n\n

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