{"id":875,"date":"2026-01-30T08:30:47","date_gmt":"2026-01-30T07:30:47","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=875"},"modified":"2026-01-30T08:01:59","modified_gmt":"2026-01-30T07:01:59","slug":"lacan-quotidien-n20-esthela-solano-suarez-leander-mattioli-pasqual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/01\/30\/lacan-quotidien-n20-esthela-solano-suarez-leander-mattioli-pasqual\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b020 – Esthela Solano-Suarez – Leander Mattioli Pasqual"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019avenir de la psychanalyse d\u00e9pend du r\u00e9el<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esthela Solano-Suarez<\/em><\/p>\n\n\n\n

Patatras !<\/mark><\/strong>
Nous vivions dans un engagement sans faille et dans la mise en acte d\u2019un d\u00e9sir d\u00e9cid\u00e9 pour la Cause analytique, aux effets d\u2019enthousiasme manifestes lors de la permutation de la pr\u00e9sidence de l\u2019ECF, quand un sac poubelle nous est tomb\u00e9 sur la t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

La poubellication <\/em>provenait de quelques s\u00e9natrices et s\u00e9nateur, plus pr\u00e9cis\u00e9ment de ce qu\u2019on appelle dans une d\u00e9mocratie constitutionnelle le pouvoir l\u00e9gislatif. Le contenu de la poubelle, des lectures fond\u00e9es en raison l\u2019ont \u00e9clair\u00e9 : il s\u2019en d\u00e9gage une prise en main de la sant\u00e9 mentale sous une modalit\u00e9 r\u00e9pondant aux principes scientistes, propices au soutien d\u2019une conception manag\u00e9riale conforme \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019entreprise et r\u00e9pondant aux imp\u00e9ratifs aveugles de \u00ab pr\u00e9cision \u00bb et \u00ab efficacit\u00e9 \u00bb dans le champ de la psychiatrie.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019instant de surprise et m\u00eame de sid\u00e9ration, s\u2019imposa \u00e0 nous le constat du retour du m\u00eame, mais cette fois-ci s\u2019agissant d\u2019un projet minutieusement programm\u00e9, visant dans le champ de la sant\u00e9 mentale la forclusion du parl\u00eatre<\/em>, voire de l\u2019inconscient et de la parole. Ce qui reste comme produit de l\u2019op\u00e9ration, c\u2019est l\u2019individu num\u00e9ris\u00e9, d\u00e9cortiqu\u00e9 \u00e0 coups de questionnaires, dont les donn\u00e9es viendront alimenter le corpus des big data<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019action lacanienne<\/mark><\/strong>
Prendre acte de ce qui se dessine \u00e0 l\u2019horizon concerne au plus haut point la psychanalyse. Sans tarder l\u2019\u00c9cole s\u2019est donn\u00e9 les moyens d\u2019en r\u00e9pondre. Sous l\u2019impulsion de sa pr\u00e9sidente, Laura Sokolowsky, l\u2019Action lacanienne met \u00e0 contribution le programme de l\u2019\u00e9v\u00e9nement Question d\u2019\u00c9cole<\/em>, aussi bien que la reprise de la publication de Lacan Quotidien<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enjeu est de taille, puisqu\u2019il y va de l\u2019avenir de la psychanalyse. Du point de vue de l\u2019Action lacanienne, il n\u2019est pas question d\u2019un probl\u00e8me de soci\u00e9t\u00e9, mais des effets et cons\u00e9quences des discours.<\/p>\n\n\n\n

Lacan nous a l\u00e9gu\u00e9 la formalisation des discours en tant que modes distincts dont la structure \u00ab\u00a0s\u2019appareille\u00a0\u00bb, caract\u00e9risant les modalit\u00e9s du lien social propres \u00e0 chaque discours. La mutation introduite dans le discours du ma\u00eetre par le discours capitaliste vient transmuer d\u2019une fa\u00e7on in\u00e9dite le malaise dans la civilisation. Comme Jacques-Alain\u00a0Miller le signale, le discours du ma\u00eetre, \u00e9tablissant une barri\u00e8re entre le sujet barr\u00e9 et l\u2019objet\u00a0a<\/em> plus-de-jouir<\/em>, impose que la jouissance du sujet s\u2019inscrive dans le cadre de la satisfaction procur\u00e9e par la r\u00e9alit\u00e9 du fantasme, tandis que le discours capitaliste, en levant cette limite, produit un \u00ab\u00a0court-circuit, une connexion entre l\u2019objet\u00a0a<\/em> et S barr\u00e9(1)\u00bb, le sujet barr\u00e9, en cons\u00e9quence de quoi l\u2019objet\u00a0a<\/em> ne soutient pas seulement la r\u00e9alit\u00e9 du fantasme, mais il est en passe de soutenir la r\u00e9alit\u00e9 comme telle.<\/p>\n\n\n\n

La science combin\u00e9e au discours capitaliste apporte les gadgets contribuant au \u00ab plus-de-jouir d\u00e9r\u00e9gl\u00e9(2)\u00bb, gadgets gr\u00e2ce auxquels, le sujet lib\u00e9ral du capitalisme trouve le moyen de rentabiliser la jouissance et de manipuler le d\u00e9sir. Dans cette perspective, la sant\u00e9 mentale peut \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e comme une valeur rentable, aussi bien que l\u2019id\u00e9al d\u2019un \u00ab bien-\u00eatre \u00bb, pendant que, plus loin, aux fronti\u00e8res obscures de ladite civilisation, faisant partie des trafics en usage, le march\u00e9 des corps et le march\u00e9 des organes prosp\u00e8rent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019avenir de la psychanalyse<\/strong>
<\/mark>L\u2019\u00ab avenir de la psychanalyse d\u00e9pend de ce qu\u2019il adviendra [du] r\u00e9el(3) \u00bb, \u00e9nonce Lacan dans La Troisi\u00e8me<\/em>. Comment pouvons-nous lire cette proposition ?<\/p>\n\n\n\n

D\u2019une part, il serait question du r\u00e9el relevant du discours de la science : r\u00e9el dont la science a pu extraire, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019usage du nombre et de petites lettres, un savoir \u00e9crit en termes de lois, lesquelles vont d\u00e9naturer la nature.<\/p>\n\n\n\n

Or J.-A. Miller signale que de nos jours : \u00ab On touche au r\u00e9el de tous c\u00f4t\u00e9s selon les avanc\u00e9es du binaire capitalisme\u2013science, de mani\u00e8re d\u00e9sordonn\u00e9e, hasardeuse, sans que puisse se r\u00e9cup\u00e9rer une id\u00e9e de l\u2019harmonie(4) \u00bb. Lacan indique \u00e0 ce propos que, lorsque les savants eux-m\u00eames sont saisis d\u2019une angoisse, cela signe bien \u00ab le sympt\u00f4me-type de tout av\u00e8nement du r\u00e9el(5)\u00bb \u2013 ce fut le cas chez Oppenheimer.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, Lacan pointe que \u00ab si donc la psychanalyse r\u00e9ussit, elle s\u2019\u00e9teindra, de n\u2019\u00eatre qu\u2019un sympt\u00f4me oubli\u00e9(6)\u00bb. Dans ce cas de figure, relatif \u00e0 la r\u00e9ussite de la psychanalyse, il serait question de son succ\u00e8s vis-\u00e0-vis d\u2019une demande selon laquelle elle r\u00e9ussirait \u00e0 se d\u00e9barrasser du sympt\u00f4me et du r\u00e9el(7).<\/p>\n\n\n\n

Nous devons prendre en compte \u00e0 ce propos les indications \u00e9nonc\u00e9es par Lacan \u00e0 cette occasion, relatives \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation du sympt\u00f4me. La voie du sens nourrit le sympt\u00f4me par sa prolif\u00e9ration ou son extinction, mais le sens du sympt\u00f4me \u00e9tant r\u00e9el, il comporte donc le hors-sens. En cons\u00e9quence, Lacan pose, pour traiter le sympt\u00f4me, la voie de l\u2019\u00e9quivoque, des \u00e9quivoques qui convoquent lalangue<\/em>, et non pas les lois du langage. Cette voie est susceptible de faire coupure au niveau du voile du vouloir-dire et de l\u2019\u00e9lucubration de savoir, afin de faire valoir la lettre de jouissance, trace hasardeuse de la rencontre de lalangue avec le corps faisant troumatisme<\/em>. Lacan nous indique la voie du mot\u00e9rialisme<\/em> de lalangue pour traiter le sympt\u00f4me et cerner le r\u00e9el du sexuel chez les parl\u00eatres. R\u00e9el qui traduit ce qui ne s\u2019\u00e9crit pas comme loi d\u2019un savoir inscrit dans l\u2019organisme.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait les parl\u00eatres sont livr\u00e9s au r\u00e9gime de la contingence de la rencontre sexu\u00e9e. \u00c0 ce niveau-l\u00e0, la psychanalyse \u00e9choue, puisqu\u2019elle ne livre pas un savoir sur le r\u00e9el du sexuel, et elle ne fait que r\u00e9duire le sympt\u00f4me \u00e0 l\u2019Un, qui it\u00e8re \u00e0 titre de sinthome<\/em>, sans l\u2019effacer. C\u2019est \u00e0 ce prix que la psychanalyse ne devient pas une religion.<\/p>\n\n\n\n

Des compromissions glissantes<\/strong>
<\/mark>En cons\u00e9quence, nous pouvons d\u00e9duire que ce qui est attendu du psychanalyste de l\u2019\u00c9cole, c\u2019est de ne pas glisser vers des compromissions avec les principes d\u2019utilit\u00e9 et de rentabilit\u00e9 instaur\u00e9s par le discours capitaliste. De faire opposition \u00e0 la loi sadienne qui gouverne les parlants depuis les discours dominants, se positionnant selon les exigences de l\u2019acte analytique \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la loi du surmoi, comme imp\u00e9ratif de jouissance \u2013 ce qui implique de renoncer aux identifications. De ne pas glisser dans sa pratique vers la psychoth\u00e9rapie, op\u00e9rant \u00e0 l\u2019aide du sens. Peut-\u00eatre aussi de ne pas c\u00e9der \u00e0 l\u2019utile en faisant appel aux gadgets dans l\u2019exercice de sa praxis, soustrayant les corps pour les r\u00e9duire \u00e0 l\u2019image sur un \u00e9cran.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons souhaiter en cons\u00e9quence que le d\u00e9sir de l\u2019analyste en acte soit le fer de lance de l\u2019avenir de la psychanalyse, d\u00e9sir de l\u2019analyste qui, selon la proposition de J.-A. Miller, \u00ab n\u2019est pas un d\u00e9sir pur dit Lacan, pas une pure m\u00e9tonymie infinie, mais qui nous appara\u00eet comme un d\u00e9sir d\u2019atteindre au r\u00e9el(8)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Action lacanienne joue la partie.<\/p>\n\n\n\n

(1) Miller J.-A., \u00ab Jouer la partie \u00bb, La Cause du d\u00e9sir<\/em>, n\u00b0105, f\u00e9vrier 2020, p. 27-28.
(2) Ibid.<\/em>
(3) Lacan, \u00ab La Troisi\u00e8me \u00bb in<\/em> Lacan J., La Troisi\u00e8me<\/em> & J.-A. Miller, Th\u00e9orie de lalangue<\/em>, Paris, Navarin, 2021, p. 47. En titre : intertitre introduit par J.-A. Miller qui a \u00e9tabli ce texte de Lacan.
(4) Miller J.-A., \u00ab Le r\u00e9el au XXIe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb, La Cause du d\u00e9sir<\/em>, n\u00b082, mars 2012, p. 93.
(5) Lacan J., \u00ab La Troisi\u00e8me \u00bb, op. cit<\/em>., p. 23.
(6) Ibid<\/em>., p. 21.
(7) Cf. ibid<\/em>.
(8)Miller J.-A., \u00ab Le r\u00e9el au XXIe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb, op. cit<\/em>., p. 94.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019ali\u00e9niste qui veut \u00e9radiquer la folie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Leander Mattioli Pasqual<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ali\u00e9niste<\/em> est une \u0153uvre de l\u2019\u00e9crivain br\u00e9silien Joaquim Maria Machado de Assis, publi\u00e9e \u00e0 partir de 1881, initialement sous forme de feuilleton. L\u2019intrigue se d\u00e9roule au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, dans le village fictif d\u2019Itagua\u00ef, o\u00f9 le docteur Simon Bacamarte s\u2019installe apr\u00e8s un long s\u00e9jour d\u2019\u00e9tudes en Europe. Le docteur est un homme respect\u00e9, cultiv\u00e9 et profond\u00e9ment d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 la science. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 la m\u00e9decine en Europe, il revient au Br\u00e9sil d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 mener une enqu\u00eate approfondie sur la folie, qu\u2019il consid\u00e8re comme un ph\u00e9nom\u00e8ne encore mal compris.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ali\u00e9niste et les atypiques<\/strong>
<\/mark>Le Dr<\/sup> Bacamarte propose donc \u00e0 la municipalit\u00e9 d\u2019Itagua\u00ef de cr\u00e9er un asile d\u2019ali\u00e9n\u00e9s et, par l\u00e0, d\u2019\u00e9pouser la modernit\u00e9 scientifique de son temps. Le projet Bacamarte illustre parfaitement la future devise br\u00e9silienne Ordre et Progr\u00e8s<\/em>, qui trouve dans cette institution asilaire une application concr\u00e8te. Au d\u00e9but, son asile \u2013qu\u2019il appelle Casa Verde<\/em> \u2013 est destin\u00e9 \u00e0 recueillir et \u00e0 \u00e9tudier tous les individus consid\u00e9r\u00e9s comme mentalement perturb\u00e9s. Cependant, \u00e0 mesure que Bacamarte approfondit ses \u00e9tudes, ses crit\u00e8res pour d\u00e9finir la folie deviennent de plus en plus larges et arbitraires. La taxinomie \u00e0 laquelle se livre le docteur pour s\u00e9rier les \u00ab cas \u00bb de d\u00e9mence qui l\u2019int\u00e9ressent finit par contaminer l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 d\u2019Itagua\u00ef, qui voit ses citoyens les plus \u00e9m\u00e9rites envoy\u00e9s entre les quatre murs de l\u2019asile de Bacamarte. Ceux-ci manifestent des inclinations extravagantes \u2013 l\u2019amour des mots, des vieilles pierres ou des bijoux \u2013 que le savant juge incompatibles avec le comportement sain et vertueux qu\u2019il convient d\u2019adopter pour le maintien de l\u2019ordre social.<\/p>\n\n\n\n

Au fil du temps, presque tous les comportements atypiques \u2013vanit\u00e9 excessive, avarice, timidit\u00e9, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 extr\u00eame, rigueur morale \u2013 sont consid\u00e9r\u00e9s comme des signes de folie. Il en r\u00e9sulte qu\u2019une grande partie de la population d\u2019Itagua\u00ef se retrouve enferm\u00e9e \u00e0 la Casa Verde, et si jusqu\u2019alors la folie \u00ab \u00e9tait une \u00eele perdue dans l\u2019oc\u00e9an de la raison(1) \u00bb, le m\u00e9decin en vient \u00e0 soup\u00e7onner qu\u2019il s\u2019agit en fin de compte de tout un continent.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 scientifique sur la folie<\/strong>
<\/mark>Dans sa qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 scientifique, le sp\u00e9cialiste du trouble mental s\u00e8me ainsi le chaos et provoque une r\u00e9volte dans la ville, suscitant des r\u00e9flexions sur le pouvoir de la science et ses limites. Le th\u00e8me central de l\u2019\u0153uvre tourne autour de la fronti\u00e8re t\u00e9nue entre la sant\u00e9 mentale et la folie, questionnant jusqu\u2019o\u00f9 le pouvoir scientifique peut aller sans franchir les limites de l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n

Machado critique \u00e9galement la mani\u00e8re dont la soci\u00e9t\u00e9 traite la diff\u00e9rence et montre comment la science peut \u00eatre instrumentalis\u00e9e afin de l\u00e9gitimer des pratiques autoritaires.<\/p>\n\n\n\n

Constitu\u00e9 de courts chapitres, L\u2019Ali\u00e9niste<\/em> se laisse lire sans difficult\u00e9 et ouvre avec humour quelques voies de r\u00e9flexion sur des th\u00e8mes universels d\u2019une grande actualit\u00e9. La fin, inattendue, confronte le docteur \u00e0 la question : \u00ab Si tant de gens, dont nous estimons qu\u2019ils ont du jugement, sont enferm\u00e9s en tant que d\u00e9ments, qui nous assure que l\u2019ali\u00e9n\u00e9 n\u2019est pas l\u2019ali\u00e9niste lui-m\u00eame ?(2) \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En effet, qui peut nous assurer que ce n\u2019est pas la folie du docteur que de voir partout la maladie \u00e0 \u00e9radiquer ? Avec l\u2019\u00e9lan progressiste d\u2019une psychiatrie de plus en plus tourn\u00e9e vers l\u2019IA d\u00e9tectrice d\u2019anormalit\u00e9s, c\u2019est aussi la question \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s aujourd\u2019hui, presque un si\u00e8cle et demi apr\u00e8s la parution de L\u2019Ali\u00e9niste<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

(1) Machado de Assis J.-M., L\u2019Ali\u00e9niste<\/em>, Paris, M\u00e9taili\u00e9, 2015, p.40.
(2) Ibid.<\/em>, p. 59.<\/p>\n\n\n\n

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Avec cette contribution,<\/p>\n\n\n\n

Lacan Quotidien<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 initie une nouvelle rubrique :<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amour des livres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un livre pour lequel vous avez une dilection particuli\u00e8re
Une lecture analytique (2000 signes)<\/p>\n\n\n\n

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La semaine prochaine<\/p>\n\n\n\n

Lacan Quotidien<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

publiera les contributions de :<\/p>\n\n\n\n

Pierre Sidon
Cl\u00e9ment Fromentin
Sophie Marret-Maleval
Aur\u00e9lie Pfauwadel
Adeline Suanez
Sarah Camous-Marquis<\/p>\n\n\n\n

Et d\u2019autres !<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amour des livres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nathalie Georges-Lambrichs
Mathieu Siriot<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019avenir de la psychanalyse d\u00e9pend du r\u00e9el Esthela Solano-Suarez Patatras !Nous vivions dans un engagement sans faille et dans la mise en acte d\u2019un d\u00e9sir d\u00e9cid\u00e9 pour la Cause analytique, aux effets d\u2019enthousiasme manifestes lors de la permutation de la pr\u00e9sidence de l\u2019ECF, quand un sac poubelle nous est tomb\u00e9 sur la t\u00eate. La poubellication provenait […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":485,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[153,151,149,147,66,148,152,150,154],"ppma_author":[155,156],"class_list":["post-875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-alieniste","tag-desir","tag-discours","tag-esthela-solano-suarez","tag-ethique","tag-individu-numerise","tag-leander-mattioli-pasqual","tag-reel","tag-verite"],"authors":[{"term_id":155,"user_id":45,"is_guest":0,"slug":"ess","display_name":"Esthela Solano-Suarez","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1db625a2ee8d8ff52c75736629262ec7ddf41555ddcebfc5d5f7a08287c43c82?s=96&d=mm&r=g","0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""},{"term_id":156,"user_id":46,"is_guest":0,"slug":"lean","display_name":"Leander Mattioli Pasqual","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/998a1c5573cf2137dc1c41d46be16a4371ea9da5aaa8ee253adebb17da5a412f?s=96&d=mm&r=g","0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/45"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=875"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/875\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":883,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/875\/revisions\/883"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=875"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}