{"id":860,"date":"2026-01-28T08:30:11","date_gmt":"2026-01-28T07:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=860"},"modified":"2026-02-06T01:27:42","modified_gmt":"2026-02-06T00:27:42","slug":"lacan-quotidien-n18-marie-helene-brousse-jean-pierre-klotz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/01\/28\/lacan-quotidien-n18-marie-helene-brousse-jean-pierre-klotz\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b018 – Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse – Jean-Pierre Klotz"},"content":{"rendered":"\n


Censurer la parole sur l\u2019histoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Lacan Quotidien commence une nouvelle vie<\/em>, a annonc\u00e9 Laura Sokolowsky le 10 janvier 2026. Ma contribution au d\u00e9bat qu\u2019il permet d\u2019instaurer se situe sur l\u2019axe de \u00abl\u2019analyse, [du] d\u00e9cryptage, [de] la \u201cd\u00e9construction\u201d de l\u2019id\u00e9ologie qui inspire la tentative actuelle de reconfigurer le champ de la sant\u00e9 mentale\u00bb(1) aux d\u00e9pens de la psychanalyse et au profit d\u2019un avatar d\u2019un behaviourisme vaguement remis au go\u00fbt du jour.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est attaqu\u00e9 est au c\u0153ur de la psychanalyse; c\u2019est d\u2019une part la parole et le langage, et d\u2019autre part la singularit\u00e9 de chaque \u00eatre parlant. C\u2019est d\u2019autant plus paradoxal que les moyens de communication sont aujourd\u2019hui plan\u00e9taires et que chacun semble y aller de sa parole sur son t\u00e9l\u00e9phone mobile. Mais ce qui a recul\u00e9, c\u2019est l\u2019\u00e9coute. On donne son opinion et on compte ses followers<\/em>. \u00catre \u00e9cout\u00e9 veut dire \u00eatre suivi, ce qui paradoxalement renvoie \u00e0 la foule d\u00e9sindividualis\u00e9e et non \u00e0 la singularit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De plus, le secret, qui est au c\u0153ur de l\u2019\u00e9coute analytique, semble avoir disparu. Je dis \u00absemble\u00bb car, f\u00fbt-il de Polichinelle, le secret demeure en chacun, dans les r\u00eaves, les cauchemars, les actes manqu\u00e9s, dans le choix des mots qui surgissent lorsque nous parlons. Pourquoi ai-je utilis\u00e9 cette expression, ce mot et pas un autre? Ce secret est l\u2019un des noms de l\u2019inconscient.<\/p>\n\n\n\n

La psychanalyse est une discipline qui repose sur le destin absolument singulier de chaque \u00eatre parlant. En cela, elle permet \u00e0 chacun d\u2019ordonner son histoire individuelle. Celle-ci est faite du souvenir enfoui des traumas infantiles, lesquels sont autant de marques \u00e0 l\u2019origine des sympt\u00f4mes dont le sujet p\u00e2tit. Il n\u2019est donc pas de sujet parlant sans histoire qui lui soit propre.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau collectif, il n\u2019est pas non plus de soci\u00e9t\u00e9 humaine sans histoire. En t\u00e9moignent depuis la pr\u00e9histoire les traces laiss\u00e9es, telles les pierres taill\u00e9es, les tombeaux, les peintures, les monuments. C\u2019est pourquoi, d\u00e8s les ann\u00e9es 1960, le pal\u00e9ontologue Leroi-Gourhan intitula les deux volumes de ses recherches(2), Technique et Langage<\/em> pour le premier, La M\u00e9moire et les Rythmes<\/em> pour le second, mettant en \u00e9vidence le nouage entre le biologique, soit l\u2019apparition de l\u2019augmentation du cortex, et l\u2019exercice des fonctions symboliques et leurs cons\u00e9quences. Langage et m\u00e9moires sont les traits fondamentaux du lien social humain.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire contre la dictature<\/strong>
<\/mark>Toute attaque contre la psychanalyse est donc une attaque contre le travail de m\u00e9moire. Elle rel\u00e8ve d\u2019une volont\u00e9 d\u2019amputation de cette dimension propre aux \u00eatres parlants. Tous les r\u00e9gimes dictatoriaux censurent l\u2019histoire, collective ou individuelle, pass\u00e9e ou en train de se produire.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Paris a lieu actuellement une exposition tr\u00e8s importante du peintre Gerhard Richter. Une salle est consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre qu\u2019il a r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 partir de quatre photos prises, en cachette, de l\u2019extermination par les nazis de femmes intern\u00e9es dans le camp d\u2019Auschwitz-Birkenau. Les nazis cachaient les atrocit\u00e9s qu\u2019ils \u00e9taient en train de commettre.<\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e9 de restreindre, d\u2019interdire, d\u2019\u00e9radiquer contre la psychanalyse, quelles que soient les formes qu\u2019elle ait prise par le pass\u00e9 ou qu\u2019elle prenne aujourd\u2019hui et demain, participe d\u2019une vis\u00e9e portant atteinte aux libert\u00e9s individuelles ou collectives.<\/p>\n\n\n\n

Rappelons l\u2019indication de Lacan: \u00abL\u2019inconscient est ce chapitre de mon histoire qui est marqu\u00e9 par un blanc ou occup\u00e9 par un mensonge: c\u2019est le chapitre censur\u00e9.(3)\u00bb La psychanalyse repose sur la mise en \u00e9vidence de ces chapitres censur\u00e9s, car l\u2019histoire de chacun est \u00e9crite en lui-m\u00eame, fusse \u00e0 son insu. Elle est \u00e9crite dans le sympt\u00f4me dont souffre le sujet, dans \u00ab les souvenirs de [son] enfance\u00bb, dans \u00abl\u2019\u00e9volution s\u00e9mantique [qui] r\u00e9pond au stock et acceptions du vocabulaire qui [lui] est particulier\u00bb, dans \u00ables traditions, voire les l\u00e9gendes qui sous une forme h\u00e9ro\u00efs\u00e9e, v\u00e9hiculent [son] histoire\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le diktat qui avait \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 r\u00e9cemment au S\u00e9nat sous la forme d\u2019un amendement(4) \u00e9tait donc de l\u2019ordre d\u2019une tentative d\u2019\u00e9radication de ce dont est faite la singularit\u00e9 de chacun. Certes, il a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9, mais il a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00c9cole de le combattre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9coute et le silence de l\u2019analyste, la coupure sur un mot de l\u2019analysant, clef de l\u2019interpr\u00e9tation, lui permettent de donner place \u00e0 l\u2019inconscient qui le constitue, \u00e0 cette part qui le d\u00e9termine d\u2019autant plus qu\u2019elle lui \u00e9chappe.<\/p>\n\n\n\n

Toute tentative de faire dispara\u00eetre la psychanalyse des offres de sant\u00e9 renvoie \u00e0 l\u2019ombre d\u2019une double dictature: dictature juridique et \u00e9conomique dans le monde du soin et dictature sur l\u2019individudans sa libert\u00e9 individuelle de choisir de construire sa propre histoire, car la m\u00e9moire est une des forces vivantes des parl\u00eatres<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

(1) Cf. \u00abD\u00e9claration d\u2019intention\u00bb, Lacan Quotidien<\/em>, 10 janvier 2026, disponible sur lacanquotidien.org<\/a> .
(2) Cf. Leroi-Gourhan A., Le Geste et la parole<\/em>, Paris, Albin Michel, 1965.
(3) Lacan J., \u00abFonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse\u00bb, \u00c9crits<\/em>, Paris, Seuil, 1966, p.259.
(4) Amendement 159 au Projet de loi de financement de la s\u00e9curit\u00e9 sociale (PLFSS 2026) propos\u00e9 au S\u00e9nat, port\u00e9 par la s\u00e9natrice Jocelyne Guidez, et retir\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Obsessions diagnostiques, obsessions identitaires<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean-Pierre Klotz<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le diagnostic, pourvoyeur du nom donn\u00e9 \u00e0 une \u00ab pathologie \u00bb, tient de la m\u00e9decine. Il est suppos\u00e9 indiquer une attitude \u00e0 suivre, aujourd\u2019hui volontiers protocolis\u00e9e. Import\u00e9 en psychanalyse de la nosographie psychiatrique classique, il n\u2019est pas imp\u00e9ratif, mais orientateur \u2013 il s\u2019agit d\u2019\u00eatre toujours pr\u00eat \u00e0 en changer, au cas par cas, selon Freud. L\u2019\u00e9volution contemporaine des pratiques psychanalytiques a d\u2019ailleurs fait \u00e9voluer sa place et son usage.<\/p>\n\n\n\n

Un sujet data center<\/strong>
<\/mark>Une grande part de la psychiatrie, suivant les biais d\u2019une m\u00e9decine identifi\u00e9e \u00e0 la science, donc d\u00e9subjectiv\u00e9e, vise \u00e0 la \u00ab\u00a0pr\u00e9cision\u00a0\u00bb sur le mode objectivant. Elle r\u00e9cuse ainsi l\u2019interpr\u00e9tation, cette latitude constitutive du sujet, lequel se dit, jamais sans lacunes \u2013\u00a0de m\u00eame qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019articulation de mots sans trou entre les mots. Il est de ce fait impossible au sujet de certifier ce \u00e0 quoi on l\u2019identifierait, il est, dans l\u2019absolu, inqualifiable, et donc irr\u00e9ductible \u00e0 ce qui le \u00ab\u00a0diagnostique\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or l\u2019ambition de toute officine contemporaine visant \u00e0 d\u00e9gager des donn\u00e9es sur le mode data center<\/em>, \u0153uvrant \u00e0 l\u2019avenir radieux d\u2019une psychiatrie de pr\u00e9cision d\u00e9subjectiv\u00e9e, est de balayer les miasmes impr\u00e9cis de l\u2019interpr\u00e9tation. L\u2019interpr\u00e9tation ne peut pourtant faire sans le sujet, quel que soit son passage \u00e0 travers quelque moulinette. L\u2019incompatibilit\u00e9 reste constitutive entre le sujet qui s\u2019interpr\u00e8te et les donn\u00e9es que l\u2019on peut entrer dans la plus perfectionn\u00e9e des machines concevables.<\/p>\n\n\n\n

Intelligence artificielle versus <\/em>connerie naturelle<\/strong>
<\/mark>Le diagnostic ainsi con\u00e7u est sa propre fin, puisque sa production a pour cons\u00e9quence \u00ab\u00a0automatique\u00a0\u00bb la r\u00e9alisation d\u2019un protocole. Celui-ci sera certes infiniment perfectible, mais ce sera toujours sous des modalit\u00e9s comptables. Il ne prend pas en consid\u00e9ration ce qui ne se compte pas.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intelligence artificielle (IA), avec toute sa puissance potentielle, n\u2019arrivera jamais \u00e0 rejoindre, sinon asymptotiquement, la connerie naturelle (CN). C\u2019est avec la CN que nous travaillons, il n\u2019y a pas d\u2019impact sur la \u00ab vie \u00bb du sujet sans elle, et c\u2019est le praticien qui la porte, l\u2019assume et se fait responsable de sa pr\u00e9sence. Ce qui ne va pas sans les lacunes, qui ne manquent jamais \u00e0 un sujet en tant qu\u2019il ne peut que se dire, mais qu\u2019il ne le fait que comme habitant d\u2019un corps sans lequel il n\u2019est pas.<\/p>\n\n\n\n

Cette affaire de CN est plus s\u00e9rieuse que son aspect de boutade ne le laisse entendre. Il ne s\u2019agit pas de nier, de r\u00e9cuser, ni la science moderne, ni les \u00e9tonnantes possibilit\u00e9s des d\u00e9veloppements de l\u2019IA dans de multiples domaines o\u00f9 le sujet peut \u00eatre int\u00e9ress\u00e9. Mais le trou qui fait la CN n\u2019est identifiable que de ses berges, il ne peut \u00eatre identifi\u00e9 que par ce qui le traverse, le surplombe, le d\u00e9crit, soit par des modes d\u2019interpr\u00e9tation. Ce n\u2019est pas faute d\u2019essayer, dans le monde contemporain, de forcer l\u2019identification, d\u2019\u00eatre sous le r\u00e8gne du Je suis ce que je dis<\/em>, mais cela n\u2019\u00e9vacue en aucun cas le trou.<\/p>\n\n\n\n

Le diagnostic identitaire<\/strong>
<\/mark>Voil\u00e0 ce qui me fait parler d\u2019\u00ab\u00a0obsessions diagnostiques\u00a0\u00bb\u00a0: c\u2019est ce qui pousse infiniment \u00e0 nommer l\u2019innommable, \u00e0 s\u2019efforcer de combler les trous \u00e0 coups de machineries complexes sans y parvenir autrement qu\u2019en d\u00e9cr\u00e9tant \u00ab\u00a0donn\u00e9es\u00a0\u00bb ce qui pr\u00e9tend les effacer \u2013 en vain.<\/p>\n\n\n\n

Le diagnostic comme fin \u2013 de plus en plus raffin\u00e9e, mais r\u00e9ductible \u00e0 une donn\u00e9e \u2013 confine aux \u00ab obsessions identitaires \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui dans tous les champs humains o\u00f9 rien n\u2019est suppos\u00e9 \u00e9chapper aux investigations \u2013 d\u00e9bouchant sur des nominations qui se veulent \u00e9quivalentes aux choses m\u00eames. Il y a longtemps que Lacan avait pr\u00e9dit que les cons\u00e9quences en seraient non de progr\u00e8s et de bien, mais d\u2019abord de s\u00e9gr\u00e9gation et d\u2019exclusion(1).<\/p>\n\n\n\n

La jouissance du corps<\/strong>
<\/mark>Dans une table ronde avec des m\u00e9decins dat\u00e9e du 16 f\u00e9vrier 1966, Lacan se pr\u00e9sentait comme le \u00ab\u00a0missionnaire du m\u00e9decin(2)\u00a0\u00bb, en tant qu\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la science du corps, il y a la jouissance du corps qui peine de plus en plus \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e. Ce n\u2019est pas \u00ab\u00a0science sans conscience n\u2019est que ruine de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb, rabelaiserie qui fit disserter les \u00e9coliers fran\u00e7ais, ce serait plut\u00f4t \u00ab\u00a0science sans jouissance n\u2019est que mortification des corps\u00a0\u00bb\u00a0! La \u00ab\u00a0mission\u00a0\u00bb de la psychanalyse aupr\u00e8s de ces corps en psychiatrie n\u2019est-elle pas de faire valoir que ces corps parlent, un par un, dans les failles de quelque protocole que ce soit, car les restes insistent et, s\u2019ils sont laiss\u00e9s \u00e0 la porte, ils rentrent in\u00e9vitablement par la fen\u00eatre\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amour, une fin\u00a0?<\/strong>
<\/mark>Dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui plein de bruits et de fureurs, o\u00f9 la question des fins ne cesse de frapper aux portes maintenues closes, on entend souvent que la fin derni\u00e8re, le r\u00eave d\u2019harmonie, ce serait l\u2019amour, absolu et universel, avec toutes ses d\u00e9clinaisons. La psychanalyse transmise par Lacan nous a appris que l\u2019usage de l\u2019amour n\u2019est pourtant pas celui d\u2019une fin, plut\u00f4t d\u2019un moyen, qui ne va pas sans que du non-identifi\u00e9<\/em>, propre \u00e0 chacun, jamais automatique, n\u2019y insiste et frappe sans pr\u00e9m\u00e9ditation, datation ou autre chiffrage. Ce n\u2019est jamais tout cuit, quelles que soient la sophistication, la puissance, la vis\u00e9e d\u2019absolu de la machine fond\u00e9e sur les donn\u00e9es ou les \u00ab\u00a0preuves\u00a0\u00bb, comme on aime \u00e0 dire aussi.<\/p>\n\n\n\n

Ce non-identifi\u00e9<\/em> singulier est abordable \u00e0 qui veut, par l\u2019exp\u00e9rience de la psychanalyse.<\/p>\n\n\n\n

(1) Cf. Lacan J., \u00ab\u00a0Note sur le p\u00e8re\u00a0\u00bb, La Cause du d\u00e9sir,<\/em> n\u00b089, Paris, Navarin, mars 2015, p.\u00a08.
(2) Lacan J., \u00ab\u00a0Psychanalyse et M\u00e9decine\u00a0\u00bb, Lettres de l\u2019\u00c9cole freudienne de Paris<\/em>, n\u00b01, f\u00e9vrier-mars 1967, p.51.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Censurer la parole sur l\u2019histoire Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse Lacan Quotidien commence une nouvelle vie, a annonc\u00e9 Laura Sokolowsky le 10 janvier 2026. Ma contribution au d\u00e9bat qu\u2019il permet d\u2019instaurer se situe sur l\u2019axe de \u00abl\u2019analyse, [du] d\u00e9cryptage, [de] la \u201cd\u00e9construction\u201d de l\u2019id\u00e9ologie qui inspire la tentative actuelle de reconfigurer le champ de la sant\u00e9 mentale\u00bb(1) aux […]<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":615,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[136,135,134,138,137,132,133],"ppma_author":[115,114],"class_list":["post-860","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-diagnostics","tag-dictature-jean-pierre-klotz","tag-histoire","tag-interpretations","tag-irreductible","tag-marie-helene-brousse","tag-singularite"],"authors":[{"term_id":115,"user_id":41,"is_guest":0,"slug":"jpklotz","display_name":"Jean-Pierre Klotz","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34f1434ef249f9c97275ffef15e9c1db7689a288136ee0eee13ddfc32ec0c46b?s=96&d=mm&r=g","0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""},{"term_id":114,"user_id":40,"is_guest":0,"slug":"mhbrousse","display_name":"Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0696c5aa0811be6871ed4d983cc6a09db0c201d85a3c0898f42a36fc1c9a9cc4?s=96&d=mm&r=g","0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=860"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":869,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/860\/revisions\/869"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=860"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}