{"id":1696,"date":"2026-11-07T07:00:34","date_gmt":"2026-11-07T06:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=1696"},"modified":"2026-11-09T17:05:59","modified_gmt":"2026-11-09T16:05:59","slug":"lacan-quotidien-n57-entre-poesie-science-et-verite-pince-toi-nathalie-georges-lambrichs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/11\/07\/lacan-quotidien-n57-entre-poesie-science-et-verite-pince-toi-nathalie-georges-lambrichs\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b057 – Entre po\u00e9sie, science et v\u00e9rit\u00e9, pince-toi – Nathalie Georges-Lambrichs"},"content":{"rendered":"\n

LQ57
Lacan : \u00ab le r\u00e9veil total, c’est la mort \u00bb
sur Radio France
Encore un effort\u2026
par Pascal Pernot
L\u2019amour des livres
<\/mark>Sur Le D\u00e9sir de dormir de Deborah Gutermann-Jacquet
par Nathalie Georges-Lambrichs<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sur<\/em> Le D\u00e9sir de dormir de Deborah Gutermann-Jacquet, Seuil, coll. Champ Freudien, 2026.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La face cach\u00e9e<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9sir de dormir concerne toute l\u2019esp\u00e8ce humaine, \u00e0 coup s\u00fbr, puisque ses sp\u00e9cimens ont seuls la capacit\u00e9 d\u2019en dire quelque chose. Deborah Gutermann-Jacquet l\u2019attrape avec Freud par le r\u00eave, dont \u00abaucun d\u00e9tail n\u2019est indiff\u00e9rent\u00bb, non moins que par la litt\u00e9rature o\u00f9 \u00abchaque voix est une occasion unique de regarder d\u2019un peu plus pr\u00e8s, comme on explore une ruine avec une lampe de poche\u00bb[1]. Elle provoque ainsi les dormeuses-liseuses, les dormeurs-liseurs que nous sommes, aujourd\u2019hui que le sommeil est \u00abdevenu capitaliste\u00bb[2]; ceux-ci (ou celles-ci) se fondront-ils (ou elles) complaisamment dans les \u00abcohortes\u00bb et autres \u00abpopulations\u00bb qui les attendent au tournant pour les ignorer et recourir \u00e0 des m\u00e9thodes neuro-<\/em> pour recouvrer un sommeil r\u00e9parateur (se faisant extraire de soi en contrepartie de ces bienfaits leurs pr\u00e9cieux data, pour la science), ou s\u2019analyseront-elles (ou ils), allongeant sur un freudien divan leur corps intime et parlant? That is the question.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour peu qu\u2019elles\/ils s\u2019affrontent \u00e0 ce d\u00e9sir d\u2019y aller voir de plus pr\u00e8s, ils\/elles pourraient bien y d\u00e9couvrir, par la \u00abfente qui joue le r\u00f4le de \u201cporte du sommeil\u201d[3]\u00bb, appendues au fil de leur dire, \u00aben quelque enfantin saint des saints[4]\u00bb, leurs fa\u00e7ons d\u2019endormis-\u00e9veill\u00e9s, au risque que se r\u00e9veillent, ou non, dans une zone aux contours flous o\u00f9 il n\u2019est pas rare que l\u2019angoisse surgisse, \u00abdes excitations jusqu\u2019alors inconnues[5]\u00bb laissant enti\u00e8re la question de leur fin.<\/p>\n\n\n\n

Un livre qui c\u00e9l\u00e8bre la pens\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Averti par ses propres r\u00eaves, Walter Benjamin, lecteur de Freud, y a mis du sien, supposant une \u00abmer de sommeil [\u2026] au fond de toute nature humaine\u00bb, non sans raccorder \u00e0 celle-ci \u00abl\u2019homme accompli\u00bb[6], qui consent \u00e0 sombrer avec la nuit pour affronter le jour qui vient.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9pigraphe de l\u2019ouvrage pr\u00e9lev\u00e9e dans Le S\u00e9minaire \u00abLe moment de conclure\u00bb de Lacan (1977) ne trompe pas : \u00abL\u2019absence de temps est une chose qu\u2019on r\u00eave, c\u2019est ce qu\u2019on appelle l\u2019\u00e9ternit\u00e9, et ce r\u00eave consiste \u00e0 imaginer qu\u2019on se r\u00e9veille\u00bb. Jalonnant ce seuil travers\u00e9 par le courant intense passant entre ces abstractions \u2013absence, temps, chose, r\u00eave\u2013 qui pr\u00e9cipitent leur concr\u00e9tude dans la trivialit\u00e9 de nos existences, ce sont bel et bien des concepts qui invitent les parl\u00eatres<\/em> \u00e0 entrer dans la danse, dans leur plus simple appareil arm\u00e9, bard\u00e9 ou capara\u00e7onn\u00e9 des restes diurnes de leurs r\u00eaves et de leur exp\u00e9rience de dormeur\/dormeuse, sur une \u00e9chelle qui court de l\u2019hyper- \u00e0 l\u2019insomniaque sans jamais en exon\u00e9rer aucun(e) de sa solitude ni de sa responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un livre enchanteur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur \u00e9claire le r\u00eave par les visions, les perc\u00e9es, les analyses qu\u2019en ont livr\u00e9es \u00e9crivains et philosophes, distinguant entre les r\u00eaves et c\u00e9l\u00e9brant les bienfaits de celles ou ceux qui font appel ou font pi\u00e8ce au r\u00e9veil pour en arriver au moment o\u00f9 le sommeil se perd, sans toujours permettre de faire la part entre ce qui se sait, d\u00e9pendant d\u2019une lecture qui ne va pas de soi, et ce qui se m\u00e9conna\u00eet et perdure aux d\u00e9pens de celle ou celui qui oublie le lieu de la d\u00e9couverte freudienne et la dimension du sympt\u00f4me[7]. Macbeth n\u2019a-t-il pas \u00abassassin\u00e9 le sommeil\u00bb, et l\u2019affaire s\u2019est conclue dans le sang?<\/p>\n\n\n\n

Raymond Chandler puis Howard Hawks[8] ont continu\u00e9 \u00e0 tisser ce fil jusqu\u2019au point o\u00f9 plus personne ne sait qui a commis le crime, ouvrant sur une \u00e9quivalence diabolique entre \u00abtout le monde s\u2019en fout\u00bb et \u00abtout le monde est fou\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre chante, on y entend souffler, battre sinon murmurer ce d\u00e9sir entre le huiti\u00e8me et dernier vers de \u00abL\u2019unique[9]\u00bb tel qu\u2019il appara\u00eet, d\u00e9tach\u00e9:
\u00abElle chantait les minutes sans s\u2019endormir\u00bb
et une variante[10]:
\u00abElle chantait les minutes pour s\u2019endormir\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il chante au point que dans sa pr\u00e9face, Jacques-Alain Miller, \u00e9voquant les voisinages du r\u00eave et ses antipodes, le qualifie d\u2019harmonieux, non sans y faire saillir un d\u00e9sir, le<\/em> d\u00e9sir singulier, l\u2019\u00e2me de cette machinerie qu\u2019il nomme pour conclure. Entend-il par cette nomination, en d\u00e9ranger l\u2019harmonie?<\/p>\n\n\n\n

De fait, des cons\u00e9quences en d\u00e9coulent, qui s\u2019\u00e9crivent en filigrane de chaque page de l\u2019ouvrage, d\u00e8s lors que, vis\u00e9(e), le lecteur, la lectrice conquiert assez de champ pour s\u2019aviser de ce qui ne cessera plus, d\u00e8s lors, de la (ou le) regarder.<\/p>\n\n\n\n

Retrouver les gonds d\u2019o\u00f9 le temps pour lui (ou elle) s\u2019est \u00e9chapp\u00e9, n\u2019est-ce pas l\u2019heureux apanage de l\u2019\u00e9veill\u00e9(e)? Du fond de son si\u00e8cle, le savetier de La Fontaine[11] s\u2019avance en \u00e9claireur.<\/p>\n\n\n\n

[1]. Cohen M., \u00abLa sph\u00e8re de Magdebourg\u00bb, texte \u00e9crit en 2011 en r\u00e9ponse \u00e0 la question de C\u00e9cile Wajsbrot sur \u00ab\u00c9crire la catastrophe, t\u00e9moignage et fiction\u00bb, cycle de conf\u00e9rences tenues \u00e0 la Maison de la culture Yiddish.
[2]. Gutermann-Jacquet D., Le D\u00e9sir de dormir<\/em>, pr\u00e9face de J.-A. Miller, Paris, Seuil, coll. Champ Freudien, 2026, p.198.
[3]. Ibid<\/em>., p.75.
[4]. Du Maurier G., Peter Ibsen<\/em>, Paris, L\u2019Arbre vengeur, 2020, p.44, cit\u00e9 in<\/em> Gutermann-Jacquet D., Le D\u00e9sir de dormir<\/em>, op. cit.<\/em>, p.53.
[5].Cf. Wedekind F., L\u2019\u00e9veil du printemps, trag\u00e9die enfantine<\/em>, Paris, Gallimard, 1974, p.22-23, cit\u00e9 in<\/em> Gutermann-Jacquet D., Le D\u00e9sir de dormir<\/em>, op. cit.<\/em>, p.55.
[6]. Benjamin W., \u00abLa langue du r\u00eave\u00bb, in R\u00eaves<\/em>, Paris, Le Promeneur, 2009, p.74-75, cit\u00e9 in<\/em> Gutermann-Jacquet D., Le D\u00e9sir de dormir<\/em>, op. cit.<\/em>, p.78.
[7].Cf. Gutermann-Jacquet D., Le D\u00e9sir de dormir<\/em>, op. cit.<\/em>, p.145.
[8]. Cf. Le Grand Sommeil<\/em>, roman policier de Raymond Chandler, adapt\u00e9 au cin\u00e9ma par Howard Hawks.
[9]. Eluard P., \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, vol. I, Paris, Gallimard, coll. La Pl\u00e9iade, 1968, p.110.
[10] Ibid.<\/em>, p.1350.
[11]. Gutermann-Jacquet D., Le D\u00e9sir de dormir<\/em>, op. cit<\/em>., p.196-197.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00c9couter : Lacan : \u201cLe r\u00e9veil total, c’est la mort\u201d<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Avec Deborah Gutermann-Jacquet, auteure de Le D\u00e9sir de dormir (Seuil, coll. CF, 2026) et r\u00e9dactrice en chef de la revue Ornicar?<\/em> dont le num\u00e9ro 63 \u00abDormir\u00bb vient de para\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9mission Avec Philosophie<\/em>, par G\u00e9raldine Mosna-Savoye, productrice.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/avec-philosophie\/lacan-on-ne-se-reveille-jamais-1635507<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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