{"id":1694,"date":"2026-11-07T07:00:59","date_gmt":"2026-11-07T06:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=1694"},"modified":"2026-11-09T17:06:21","modified_gmt":"2026-11-09T16:06:21","slug":"lacan-quotidien-n57-encore-un-effort-pascal-pernot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/11\/07\/lacan-quotidien-n57-encore-un-effort-pascal-pernot\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b057 – Encore un effort… – Pascal Pernot"},"content":{"rendered":"\n

LQ57
Lacan : \u00ab le r\u00e9veil total, c’est la mort \u00bb
sur Radio France
Encore un effort\u2026
par Pascal Pernot
L\u2019amour des livres
<\/mark>Sur Le D\u00e9sir de dormir de Deborah Gutermann-Jacquet
par Nathalie Georges-Lambrichs<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans \u00abLa Troisi\u00e8me\u00bb, Lacan pr\u00e9cise que c\u2019est du r\u00e9el dont l\u2019analyste d\u00e9pend \u2013ce r\u00e9el qu\u2019il a pour mission de contrer\u2013 et qu\u2019il \u00abpourrait bien prendre le mors aux dents, surtout depuis qu\u2019il a l\u2019appui du discours scientifique\u00bb. Il rappelle, dans cette conf\u00e9rence de 1974, marquer \u00abl\u2019avenir qui nous pend au nez\u00bb de la \u00abconjonction de Kant avec Sade\u00bb, et il avance alors plaisamment cette objurgation: \u00abFran\u00e7ais, encore un effort pour \u00eatre r\u00e9publicains<\/em>\u00bb[1].<\/p>\n\n\n\n

Voyons ce que la r\u00e9publique des doctrinaires du scientisme en 2026 nous fait pendre au nez.<\/p>\n\n\n\n

Cl\u00e9ment Fromentin rappelait r\u00e9cemment que la HAS avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 2004 dans le cadre de la gestion de l\u2019assurance maladie et qu\u2019elle rel\u00e8ve donc du code de la s\u00e9curit\u00e9 sociale, non de celui de la sant\u00e9 publique. Ajoutons qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 voulue comme agence ind\u00e9pendante du minist\u00e8re de la sant\u00e9 et cautionn\u00e9e directement par l\u2019\u00c9lys\u00e9e qui tire son autorit\u00e9 de la plus haute l\u00e9gitimit\u00e9 r\u00e9publicaine, le suffrage universel.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce glissement par inclusion du sanitaire dans le politique est-il justifiable cliniquement, \u00e9pist\u00e9mologiquement, ou est-il simplement justifi\u00e9 au titre d\u2019une politique budg\u00e9taire?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019assurance maladie assure la prise en charge des d\u00e9penses de sant\u00e9, garantit l\u2019acc\u00e8s aux soins, la solidarit\u00e9 permettant \u00e0 chacun de se faire soigner selon ses \u00abbesoins\u00bb. Enfin, et surtout, elle vise la qualit\u00e9 des soins hors conviction doctrinale et lobbying.<\/p>\n\n\n\n

Sur tous ces points, ce qui appara\u00eet comme le nez au milieu de la figure, est que la gestion sous le patronage de la HAS est malheureuse. \u00c9conomiquement, il est vrai que les frais concernant l\u2019ensemble du domaine de la sant\u00e9 se sont envol\u00e9s. En 2024, le d\u00e9ficit du r\u00e9gime g\u00e9n\u00e9ral de la s\u00e9curit\u00e9 sociale s\u2019expliquait par celui de l\u2019assurance maladie (13,2 milliards). Aujourd\u2019hui, les raisons en sont multiples, il est de 23 milliards, ayant doubl\u00e9 en deux ans. En 2026, il est d\u00e9clar\u00e9 \u00abnon soutenable\u00bb par l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Mais pourquoi, concernant le psychisme de chacun, vouloir imposer des prescriptions m\u00e9dicales \u00e0 l\u2019encontre des cliniciens et des praticiens hospitaliers? La pertinence de ces prescriptions est souvent non av\u00e9r\u00e9e, car pour les \u00e9tablir, des interrogatoires avec questions ferm\u00e9es font taire le rapport souffrant du patient au r\u00e9el singulier qui l\u2019insupporte \u2013beaucoup de patients en t\u00e9moignent quand ils rencontrent un analyste, qui leur donne chance de d\u00e9plier librement leurs r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n

Ces prescriptions s\u2019accompagnent de proscriptions concernant les orientations psychanalytiques et psychog\u00e9niques en g\u00e9n\u00e9ral. La pr\u00e9tendue non-pertinence de la clinique qui prend en compte la singularit\u00e9 du sujet parlant n\u2019est proclam\u00e9e que par la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart des t\u00e9moignages de leur impact.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autorit\u00e9 sanitaire par induction politique ne s\u2019autojustifie que par occultation de l\u2019ind\u00e9pendance \u00e9pist\u00e9mique. Le glissement doit \u00eatre mis \u00e0 jour; du r\u00e9el qui en nait d\u00e9pend ce qui nous attend au tournant de cette imposition doctrinale, de cette imposture clinique, \u00e9pist\u00e9mique et politique.<\/p>\n\n\n\n

Entre sant\u00e9 concernant la singularit\u00e9 de l\u2019\u00eatre parlant et s\u00e9curit\u00e9 sociale, le glissement est rep\u00e9rable de multiples fa\u00e7ons. Visons l\u2019oblit\u00e9ration, par un lien de gestion sociale, du lien social tel que notre clinique le conjugue en quatre types d\u2019articulations entre un signifiant-ma\u00eetre assuj\u00e9tissant le parl\u00eatre<\/em> et le r\u00e9el subjectif.<\/p>\n\n\n\n

Le glissement entre notre lien social et le lien sociologique impos\u00e9 par la gestion des populations, dans la perspective d\u2019une normalisation protocolis\u00e9e, forclot le r\u00e9el. La pratique de ce lien sociologique sort le sujet et le consultant du discursif. Le S1<\/sub> de la d\u00e9signation du trouble, prise comme diagnostic, r\u00e9duit le sujet \u00e0 une assignation pr\u00e9format\u00e9e. Ledit trouble, pour \u00eatre valid\u00e9 comme scientifiquement justifi\u00e9, ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019\u00e0 partir du corps, support commun \u00e0 tous les humains \u2013commun dans lequel ils seraient confondus. Ce S1<\/sub> s\u2019appareille \u00e0 un second signifiant, le soumettant \u00e0 un traitement, qui devrait \u2013bien illusoirement\u2013 assurer un reconditionnement norm\u00e9. \u00c0 ce S2<\/sub> est donn\u00e9 une valeur de r\u00e9alisation fantasmatique d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 sociologique norm\u00e9e dite scientifique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019invention singuli\u00e8re de la r\u00e9ponse au r\u00e9el par le sympt\u00f4me est oblit\u00e9r\u00e9e. Ladite r\u00e9alit\u00e9 sociale faisant \u00e9cran au r\u00e9el, le sympt\u00f4me comme r\u00e9ponse passe \u00e0 la trappe, au profit du \u00abtrouble\u00bb, soit l\u2019\u00e9cart \u00e0 la norme. Le savoir est fig\u00e9 d\u2019avance pour \u00eatre administr\u00e9 par protocole.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9signation du trouble comme signifiant ma\u00eetre initie le lien sociologique occultant le savoir singulier \u00e0 constituer. Avec son traitement protocolis\u00e9, c\u2019est le r\u00e8gne partag\u00e9 du ne rien vouloir savoir<\/em> quant au sujet parlant, ramen\u00e9 \u00e0 la biologie commune et au conditionnement de son comportement.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9galisation opposable de ce lien sociologique deviendra-t-elle une n\u00e9cessit\u00e9 politique, au sens de ce qui ne cessera pas de s\u2019\u00e9crire<\/em>? Est-ce le nouveau sympt\u00f4me du malaise dans la civilisation d\u2019une id\u00e9ologie r\u00e9gul\u00e9e pour faire taire l\u2019exception subjective et sa contingente invention?<\/p>\n\n\n\n

Assistons-nous \u00e0 l\u2019effort de notre r\u00e9publique, effort r\u00e9volutionnaire, pour instaurer un lien sociologique? R\u00e9volution<\/em> est ici \u00e0 entendre comme retour au point ant\u00e9rieur, celui de l\u2019ignorance de la consistance scientifique, qui repose sur la logique du r\u00e9el comme impossible.<\/p>\n\n\n\n

Politique et scientisme prennent le mors aux dents pour g\u00e9rer cette r\u00e9volution obscurantiste: la sant\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e depuis Broussais comme le silence des organes, doit-elle devenir aussi le silence du sujet dans un monde r\u00eav\u00e9 sans r\u00e9el?<\/p>\n\n\n\n

[1] Lacan J., \u00ab La Troisi\u00e8me \u00bb, in<\/em> Lacan J., La Troisi\u00e8me<\/em> & Miller J.-A., Th\u00e9orie de lalangue<\/em>, Paris, Navarin, 2021, p.23-24.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LQ57Lacan : \u00ab le r\u00e9veil total, c’est la mort \u00bbsur Radio FranceEncore un effort\u2026par Pascal PernotL\u2019amour des livresSur Le D\u00e9sir de dormir de Deborah Gutermann-Jacquetpar Nathalie Georges-Lambrichs Dans \u00abLa Troisi\u00e8me\u00bb, Lacan pr\u00e9cise que c\u2019est du r\u00e9el dont l\u2019analyste d\u00e9pend \u2013ce r\u00e9el qu\u2019il a pour mission de contrer\u2013 et qu\u2019il \u00abpourrait bien prendre le mors aux […]<\/p>\n","protected":false},"author":58,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":4,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[1],"tags":[173,207,425,426,427,105],"ppma_author":[215],"class_list":["post-1694","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-has","tag-pascal-pernot","tag-prescription","tag-proscription","tag-revolution","tag-scientisme"],"authors":[{"term_id":215,"user_id":58,"is_guest":0,"slug":"paper","display_name":"Pascal Pernot","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d2c1d4dc0c74d85c3eda7ce9a3093aacf1c8dc4f23aefab1edf62034cc276e5?s=96&d=mm&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"1","first_name":"Pascal","last_name":"Pernot","user_url":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/58"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1694"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1694\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1709,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1694\/revisions\/1709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1694"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}