![\"\"](\"https:\/\/lacanquotidien.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Tiret.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nUn sujet prononce en s\u00e9ance cette formule : \u00ab Pour moi, c\u2019\u00e9tait la psychanalyse ou la vie.\u00bb D\u2019abord satisfait, il se ravise quelques minutes plus tard et lui reste un sentiment d\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9. Comment entendre cet \u00e9nonc\u00e9? Quel sens lui accorder ?<\/p>\n\n\n\n
Un risque qui engage l\u2019acte<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019intention premi\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9voquer le choix forc\u00e9 qu\u2019avait constitu\u00e9 pour ce sujet la psychanalyse.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019instar du pari de Pascal, il s\u2019\u00e9tait agi de miser sur l\u2019exp\u00e9rience de la psychanalyse comme possible d\u00e9passement de sa difficult\u00e9 de vivre, alors m\u00eame qu\u2019il avait rencontr\u00e9 dans sa vie un r\u00e9el, \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u00e9nonc\u00e9 \u00abla bourse ou la vie\u00bb, il convient de choisir la vie \u00e9corn\u00e9e d\u2019une lichette de jouissance plut\u00f4t que tout perdre. C\u2019est le risque de l\u2019existence qui engage l\u2019acte du sujet \u00e0 chaque pas qu\u2019il franchit. L\u2019\u00c9cole de la Cause freudienne, par l\u2019entremise de son action lacanienne, c\u2019est la mise en jeu de ce pari sans cesse renouvel\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lacan cerne l\u2019objet a<\/em>, plus-de-jouir<\/em>, \u00e0 la fois comme ce qui assure l\u2019\u00e9toffe de l\u2019\u00eatre et comme ce qui en d\u00e9montre l\u2019inconsistance. La psychanalyse, en tant que discours, loge la cause du d\u00e9sir comme objet au-dedans de soi. C\u2019est pourquoi il ne saurait y avoir de militance en psychanalyse au sens o\u00f9 pour la militance, l\u2019objet cause n\u2019est pas perdu, il est \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer au-devant de soi.<\/p>\n\n\n\n Dans cette perspective, le discours de la psychanalyse constitue l\u2019op\u00e9rateur et le r\u00e9pondant privil\u00e9gi\u00e9s de l\u2019ex-sistence<\/em>.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9pondre de l\u2019impossible \u00e0 supporter<\/strong><\/p>\n\n\n\n Admettre le vel[1] comme racine de l\u2019ali\u00e9nation signifiante, c\u2019est faire le pari que le discours de la psychanalyse est en mesure de r\u00e9pondre de l\u2019impossible \u00e0 supporter. \u00ab Le choix n\u2019y est donc que de savoir si l\u2019on entend garder une des parties, l\u2019autre disparaissant en tout cas[2] \u00bb, pr\u00e9cise Lacan \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n Quelques ann\u00e9es auparavant, il soulignait que: \u00abL\u2019effet de langage, c\u2019est la cause introduite dans le sujet. Par cet effet il n\u2019est pas cause de lui-m\u00eame, il porte en lui le ver de la cause qui le refend. Car sa cause, c\u2019est le signifiant sans lequel il n\u2019y aurait aucun sujet dans le r\u00e9el.[3] \u00bb<\/p>\n\n\n\n En cela, c\u2019est \u00e0 consid\u00e9rer une \u00c9cole de psychanalyse comme \u00ab un sujet[4] \u00bb, tel que l\u2019\u00e9nonce Jacques-Alain Miller, qu\u2019on interpr\u00e8te les rapports de chaque-un \u00e0 l\u2019Id\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ainsi \u00e0 supporter les effets du langage que le discours de la psychanalyse aura chance de se transmettre et d\u2019avancer.<\/p>\n\n\n\n [1] Cf. Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre XI, Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse<\/em>, texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 1973, p.\u00a0190-193. LQ N\u00b054Le positivisme scientistepar Valentine DechambreLe vel de la psychanalysepar B\u00e9reng\u00e8re Nicolas Un sujet prononce en s\u00e9ance cette formule : \u00ab Pour moi, c\u2019\u00e9tait la psychanalyse ou la vie.\u00bb D\u2019abord satisfait, il se ravise quelques minutes plus tard et lui reste un sentiment d\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9. Comment entendre cet \u00e9nonc\u00e9? Quel sens lui accorder ? Un risque qui engage […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":20,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[1],"tags":[410,413,412,411,145],"ppma_author":[11],"class_list":["post-1660","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-berengere-nicolas","tag-choix","tag-impossible","tag-pari","tag-psychanalyse"],"authors":[{"term_id":11,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin3184","display_name":"admin3184","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/af0b02429974751d48fc10d48a1a25b19b931c2e35b645add13be0f2e51a98ec?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"https:\/\/lacanquotidien.org","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1660","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1660"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1660\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1663,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1660\/revisions\/1663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1660"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1660"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
[2] Ibid<\/em>., p. 191.
[3]<\/a> Lacan J., \u00ab\u00a0Position de l\u2019inconscient\u00a0\u00bb, \u00c9crits<\/em>, Paris, Seuil, 1966, p. 835.
[<\/a>4] Miller J.-A., Th\u00e9orie de Turin sur le sujet de l’\u00c9cole<\/em>, Paris, PPP, 2024, p.\u00a020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"