{"id":1128,"date":"2026-02-12T08:30:58","date_gmt":"2026-02-12T07:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=1128"},"modified":"2026-02-19T23:53:54","modified_gmt":"2026-02-19T22:53:54","slug":"lacan-quotidien-n29-freud-ou-ubu-pascal-pernot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/02\/12\/lacan-quotidien-n29-freud-ou-ubu-pascal-pernot\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b029 \u2013 Freud ou Ubu ? par Pascal Pernot"},"content":{"rendered":"\n

N\u00b029
Freud ou Ubu ?<\/mark><\/a>, par Pascal Pernot
L\u2019amour des livres
De l\u2019insurrection po\u00e9tique<\/mark><\/a>, par Caroline Doucet<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Freud ou Ubu ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pascal Pernot<\/em><\/p>\n\n\n\n

On connaissait les s\u00e9ries Martine \u00e0 la plage, au march\u00e9, Babar en ballon ou chez les rhinoc\u00e9ros. L\u2019action de l\u2019\u00c9cole a pu enrayer la suite funeste d\u2019Ubu au S\u00e9nat et chez les d\u00e9put\u00e9s. Mais \u00ab la spire o\u00f9 [l\u2019]\u00e9poque [nous] entra\u00eene \u00bb implique une vigilance avis\u00e9e sur \u00ab l\u2019horizon(1) \u00bb de demain qui, par structure, est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

On sait comment Ubu l\u00e9gif\u00e8re : \u00ab S\u2019il n\u2019y avait pas de Pologne, il n\u2019y aurait pas de Polonais !(2) \u00bb Pourquoi Alfred Jarry, en 1896, situe-t-il la royale action en Pologne ? Eh bien, parce que la Pologne c\u2019est nulle part<\/em>(3). Nulle part aussi est l\u2019objet cause du sujet parlant invent\u00e9 par Freud la m\u00eame ann\u00e9e 1896. C\u2019est la p\u00e2querette tombant du livre du sous-pr\u00e9fet aux champs. Bien que pesant de tout son poids de r\u00e9el, nulle part est son \u00ab n\u2019espace<\/em>(4) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette fois Ubu tente de d\u00e9cr\u00e9ter la suppression des cliniciens du r\u00e9el en misant qu\u2019ainsi le r\u00e9el ne serait plus. Du sujet parlant dans sa singularit\u00e9 et du malaise dans la collectivit\u00e9, ne resterait, sans lien avec le vivant du sujet parlant, que ce que Lacan en 1946 ironisait d\u00e9j\u00e0 comme l\u2019illusion d\u2019un rabattement de la cause subjective singuli\u00e8re sur l\u2019observation des \u00ab t\u00e9gument[s] du corps(5) \u00bb identiques pour tous.<\/p>\n\n\n\n

Un peu de logique<\/strong>
<\/mark>Le programme de Hilbert au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle entendait \u00e9tablir un formalisme logique rendant compte de toute \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Des logiciens tels G\u00f6del puis Quine ont d\u00e9montr\u00e9 que cet espoir est infond\u00e9 et que la consistance d\u2019une th\u00e9orie d\u00e9pend non de la tautologie du toujours assignable, mais de la prise en compte de ses limites de formalisation. Il y a un impossible \u00e0 d\u00e9cider en codifiant de fa\u00e7on binaire en vrai ou faux. C\u2019est ce r\u00e9el au sein d\u2019un syst\u00e8me de formalisation qui donne consistance scientifique au syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Sans saturer cet impossible du r\u00e9el, les informaticiens ont ouvert le champ de la technologie d\u2019une codification par l\u2019opposition binaire 0-1. L\u2019affirmation par le 1 est opposable au 0 de l\u2019absence d\u2019observation.<\/p>\n\n\n\n

Si la science ne m\u00e9conna\u00eet pas l\u2019impossible de ses r\u00e9els, un certain usage de la technologie s\u2019en dispense lorsqu\u2019il pr\u00e9tend num\u00e9riser ce qui devient un monde sans r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9server l\u2019impossible du r\u00e9el \u00e0 traiter<\/strong>
<\/mark>Freud introduit la clinique de l\u2019affirmation par la d\u00e9n\u00e9gation, celle de la n\u00e9gation par le refoulement. Les champs de l\u2019espace tautologique binaire avec n\u00e9gation opposable et celui du n\u2019espace<\/em> du parl\u00eatre<\/em> sont \u00e0 maintenir dans leur non-superposition et leur mutuelle reconnaissance de statut.<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9pist\u00e9m\u00e8 consistante doit non seulement reconna\u00eetre, mais pr\u00e9server la prise en compte et le traitement de l\u2019impossible du r\u00e9el. Le paradoxe est que la psychanalyse est par la prise en compte des r\u00e9els plus articulable \u00e0 la science que ne l\u2019est la technologie num\u00e9risant sa r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le num\u00e9risable est une fen\u00eatre sur sa propre mesure dont il fait r\u00e9alit\u00e9. Cela rel\u00e8ve du fantasme.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9cessit\u00e9 et distinction<\/strong>
<\/mark>La psychanalyse, rappelle Lacan, \u00ab\u00a0n\u2019est pensable qu\u2019\u00e0 compter dans ses pr\u00e9c\u00e9dents le discours de la science(6)\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Leur distinction porte sur l\u2019option scientifique de la forclusion du sujet et le choix du traitement par la psychanalyse du sujet de l\u2019inconscient ayant \u00e0 construire son savoir-faire avec le r\u00e9el de sa jouissance que la science met de c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9el de la jouissance du sujet lui est singulier. Au titre de la consistance logique il n\u2019est donc ni vrai ni faux. De plus, n\u2019\u00e9tant pas universel il est hors du cadre d\u2019une norme. Il peut avec b\u00e9n\u00e9fice se r\u00e9clamer de la juste remarque avec laquelle Popper esp\u00e8re disqualifier la psychanalyse mais, en fait, en reconna\u00eet l\u2019espace : le r\u00e9el du parl\u00eatre<\/em> existe de n\u2019\u00eatre pas v\u00e9rifiable, il ex-iste<\/em> irr\u00e9futable.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9lires d\u2019un monde sans r\u00e9el<\/strong>
<\/mark>Une fois encore, les psychanalystes sont, \u00e0 partir de leur clinique, en avance. Ils alertent sur l\u2019obscurantisme de la spire qui inventerait un monde sans r\u00e9el. Les cons\u00e9quences politiques sont \u00e9videntes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019annexion du l\u00e9gislatif par la logique binaire d\u00e9boucherait sur une interdiction juridique de la clinique du r\u00e9el singulier.<\/p>\n\n\n\n

La psychanalyse avertit, avec les scientifiques s\u00e9rieux et les po\u00e8tes, des risques d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 binaris\u00e9e sans r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Un avatar actuel du ma\u00eetre S1<\/sub> est le chiffrage binaire de l\u2019opposable 0-1. L\u2019accepter reviendrait \u00e0 c\u00e9der la gouvernance \u00e0 un aveugle \u00e0 l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8, \u00e9galement sourd \u00e0 la clinique et de plus entra\u00eenant la paralysie du politique r\u00e9duit \u00e0 une marche avec le d\u00e9ambulateur de la norme r\u00e9\u00e9ducative coercitive.<\/p>\n\n\n\n

Avec cet usage de la binarit\u00e9, le roi Ubu ouvre la porte \u00e0 l\u2019extension des d\u00e9lires du monde sans r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre, Ubu dans l\u2019administration, Ubu dans les minist\u00e8res\u2026<\/p>\n\n\n\n

(1) Lacan J., \u00abFonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse\u00bb, \u00c9crits<\/em>, Paris, Seuil, 1966, p.321.
(2) Jarry A., Ubu roi<\/em>, 1896, acte V, sc\u00e8ne 4.
(3) Lors de la cr\u00e9ation de sa pi\u00e8ce, le 10 d\u00e9cembre 1896 au th\u00e9\u00e2tre de L\u2019\u0152uvre \u00e0 Paris, Alfred Jarry situe ainsi l\u2019intrigue: \u00aben Pologne, c\u2019est-\u00e0-dire nulle part, dans un temps ind\u00e9termin\u00e9\u00bb.
(4) Lacan J., \u00abL\u2019\u00e9tourdit\u00bb, Autres \u00e9crits<\/em>, Paris, Seuil, 2001, p.472: \u00abLa topologie, n’est-ce pas ce n’espace <\/em>o\u00f9 nous am\u00e8ne le discours math\u00e9matique et qui n\u00e9cessite r\u00e9vision de l’esth\u00e9tique de Kant?\u00bb
(5) Lacan J., \u00abPropos sur la causalit\u00e9 psychique\u00bb, \u00c9crits<\/em>, op. cit<\/em>., p.152.
(6) Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre XIV, La Logique du fantasme<\/em>, texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil\/Le Champ freudien, 2023, p.176.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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