{"id":1115,"date":"2026-02-11T08:30:52","date_gmt":"2026-02-11T07:30:52","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=1115"},"modified":"2026-02-12T08:37:30","modified_gmt":"2026-02-12T07:37:30","slug":"lacan-quotidien-n28-fantasme-du-corps-sans-inconscient-karim-bordeau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/02\/11\/lacan-quotidien-n28-fantasme-du-corps-sans-inconscient-karim-bordeau\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b028 – Fantasme du corps sans inconscient, par Karim Bordeau"},"content":{"rendered":"\n

N\u00b028
Amour-fusion avec l\u2019IA<\/mark><\/a>, par La\u00ebtitia Jodeau-Belle
Des mondes en s\u00e9ries
Fantasme du corps sans inconscient<\/a><\/mark>, par Karim Bordeau<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Des mondes en s\u00e9ries<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fantasme du corps sans inconscient<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Karim Bordeau<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 propos de <\/em>Blade Runner de Ridley Scott.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Blade<\/em> Runner<\/em>(1) est une coupure fondamentale dans l\u2019histoire du cin\u00e9ma. Inscrit dans le sillage ouvert en 1968 par 2001<\/em>, l\u2019Odyss\u00e9e de l\u2019espace<\/em> de Stanley Kubrick, o\u00f9 les fronti\u00e8res entre l\u2019\u00eatre parlant et la machine se brouillent, ce film visionnaire est la monstration de fantasmes du corps sans l\u2019Autre de l\u2019histoire et sans l\u2019inconscient. Une d\u00e9ch\u00e9ance de la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019ensuit.<\/p>\n\n\n\n

Les h\u00e9ros-machines<\/em>, appel\u00e9s replicants<\/em>, de Blade Runner <\/em>n\u2019ont pas de souvenirs d\u2019enfance articul\u00e9s \u00e0 la probl\u00e9matique freudienne du refoulement et du complexe d\u2019\u0152dipe, sinon des souvenirs imagin\u00e9s comme fabriqu\u00e9s dans des laboratoires et \u00abtransplant\u00e9s\u00bb. Par-l\u00e0 le film nous montre g\u00e9nialement une science o\u00f9 le psychisme, con\u00e7u comme une doublure du corps, ressortit d\u2019une \u00e9tendue g\u00e9om\u00e9trique euclidienne et num\u00e9risable: le souvenir n\u2019y est alors inscriptible que comme un ensemble de data <\/em>d\u2019un espace partes extra partes<\/em>. Aussi la science est-elle pr\u00e9sent\u00e9e comme hant\u00e9e par un fantasme du corps tel qu\u2019inspir\u00e9 par Descartes, un corps imagin\u00e9 comme une \u00e9tendue(2), s\u00e9par\u00e9e de la Chose pensante(3).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, le savoir produit par la science ne fait alors que v\u00e9rifier l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019identifier le corps \u00e0 une machine ob\u00e9issant aux lois de cet espace(4). Blade Runner<\/em> abonde de s\u00e9quences allant dans ce sens, pointant subtilement cette opposition corps-parlants\/corps-machine, et conjointement l\u2019impossibilit\u00e9 de s\u00e9parer le corps et la pens\u00e9e comme affect.<\/p>\n\n\n\n

Lacan note que la science est li\u00e9e \u00e0 la pulsion de mort(5), comme l\u2019a r\u00e9cemment rappel\u00e9 Jacques-Alain Miller. Le film montre corr\u00e9lativement en quoi la pulsion de mort et l\u2019affect du deuil viennent se nouer \u00e0 ces fantasmes du corps. Condamn\u00e9s \u00e0 une obsolescence imminente, les r\u00e9plicants<\/em> revendiquent, non pas une humanit\u00e9, mais un surplus de vie, et refusent leur condition d\u2019esclaves des humains. On songe \u00e0 cette sc\u00e8ne sublime o\u00f9 le replicant <\/em>Roy, demandant plus de vie \u00e0 son cr\u00e9ateur qu\u2019il appelle father<\/em> \u2012 le scientifique Tyrell \u2012 cr\u00e8ve les yeux de celui-ci, le rendant aveugle \u00e0 sa jouissance.<\/p>\n\n\n\n

Les replicants<\/em> ont par ailleurs des comportements impr\u00e9dictibles, accentu\u00e9s du fait que certains ne savent pas qu\u2019ils le sont. Ils sont donc \u00e0 la fois l\u2019incarnation du fantasme cart\u00e9sien du corps-machine, et l\u2019obstacle m\u00eame \u00e0 ce fantasme. C\u2019est le paradoxe de Blade Runner<\/em>, redoubl\u00e9, dans le tissu m\u00eame du film, de la monstration d\u2019objets chus du corps, dont des origami<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

(1) Film de Ridley Scott sorti en 1982, inspir\u00e9 de la nouvelle de Philippe K. Dick Do Androids Dream of Electric Sheep ? <\/em>parue en 1968.<\/em>
(2)Cf., Descartes R., \u00ab M\u00e9ditation seconde \u00bb & \u00ab Principes de la philosophie \u00bb, \u00a723, \u0152uvre et lettres de Descartes<\/em>, Paris, Gallimard, 1953, p.279 & 581. Cf. Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre XIII, L\u2019Objet de la psychanalyse<\/em>, texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil\/Le Champ freudien, 2026, p.92. & Le S\u00e9minaire<\/em>, livre XII, Probl\u00e8mes cruciaux pour la psychanalyse<\/em>, texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil\/Le Champ freudien, 2025, p.178.
(3) Cf. Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre IX, \u00abL\u2019identification\u00bb, le\u00e7on du 17 janvier 1962, in\u00e9dit: \u00abCette v\u00e9rit\u00e9 sur quoi Descartes s\u2019avance de son pas conqu\u00e9rant, c\u2019est bien celle de la Chose [\u2026]. Et ceci nous m\u00e8ne \u00e0 quoi? \u00c0 vider le monde jusqu\u2019\u00e0 n\u2019en plus laisser que ce vide qui s\u2019appelle l\u2019\u00e9tendue\u00bb. Cf. Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre XXV, \u00ab Le moment de conclure \u00bb, le\u00e7on du 20 d\u00e9cembre 1977, in\u00e9dit : \u00ab Le fantasme du corps, c\u2019est l\u2019\u00e9tendue imagin\u00e9e par Descartes. \u00bb
(4) Cf. Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre XV, L\u2019Acte psychanalytique<\/em>, texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil\/Le Champ freudien, 2024, p.102: \u00abLe rejet du corps hors de la pens\u00e9e, c\u2019est la grande Verwerfung<\/em> de Descartes. Elle est sign\u00e9e de son effet, \u00e0 savoir qu\u2019il repara\u00eet dans le r\u00e9el, c\u2019est-\u00e0-dire dans l\u2019impossible. Il est impossible qu\u2019une machine soit corps. C\u2019est pourquoi le savoir le prouve toujours plus en la mettant en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es.\u00bb
(5) Cf.<\/em> Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre XXV, \u00abLe moment de conclure\u00bb, op. cit<\/em>., le\u00e7on du 20 d\u00e9cembre 1977, in\u00e9dit & Miller J.-A., \u00abLacan au futur\u00bb, 10 f\u00e9vrier 2024, Th\u00e9\u00e2tre de la Ville \u00e0 Paris, \u00e0 l\u2019occasion de la sortie du S\u00e9minaire L\u2019Acte psychanalytique<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00b028Amour-fusion avec l\u2019IA, par La\u00ebtitia Jodeau-BelleDes mondes en s\u00e9ries Fantasme du corps sans inconscient, par Karim Bordeau Des mondes en s\u00e9ries Fantasme du corps sans inconscient Karim Bordeau \u00c0 propos de Blade Runner de Ridley Scott. Blade Runner(1) est une coupure fondamentale dans l\u2019histoire du cin\u00e9ma. Inscrit dans le sillage ouvert en 1968 par 2001, […]<\/p>\n","protected":false},"author":61,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":215,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[241,130,244,205,243,242],"ppma_author":[245],"class_list":["post-1115","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-blade-runner","tag-corps","tag-fantasme","tag-karim-bordeau","tag-pulsion-de-mort","tag-ridley-scott"],"authors":[{"term_id":245,"user_id":61,"is_guest":0,"slug":"karb","display_name":"Karim Bordeau","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f2557e7f36ce77c86d4e63901ad7951899c8a077db0c8aa199f57df67cca04f9?s=96&d=mm&r=g","author_category":"1","first_name":"Karim","last_name":"Bordeau","user_url":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/61"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1115"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1115\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1127,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1115\/revisions\/1127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1115"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}