{"id":1048,"date":"2026-02-09T08:31:02","date_gmt":"2026-02-09T07:31:02","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=1048"},"modified":"2026-02-09T10:05:30","modified_gmt":"2026-02-09T09:05:30","slug":"lacan-quotidien-n26-colliers-miquel-bassols","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/02\/09\/lacan-quotidien-n26-colliers-miquel-bassols\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b026 – Colliers, par Miquel Bassols"},"content":{"rendered":"\n

N\u00b026
Colliers<\/mark><\/a>, par Miquel Bassols
L’amour des livres
Platon woke?<\/a><\/mark>, par Violaine Cl\u00e9ment
O\u00f9 nous m\u00e8ne l’IA?<\/mark> <\/a>– Opinions dans le New York Times<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Colliers<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Miquel Bassols<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est confirm\u00e9 par les derniers \u00e9v\u00e9nements : si nous ne voulons pas \u00eatre pris au d\u00e9pourvu, il faut savoir lire le sujet contemporain avec des coordonn\u00e9es nouvelles. Cela vaut surtout pour les psychanalystes.<\/p>\n\n\n\n

Le ma\u00eetre<\/mark><\/strong>
Par exemple : Trump n\u2019est pas \u00ab el puto amo<\/em>(1) \u00bb (le putain de ma\u00eetre<\/em>), comme certains le disent, lui rendant ainsi un grand service, en le reconnaissant comme ma\u00eetre, et \u00e0 nous-m\u00eames un tr\u00e8s mauvais, en nous reconnaissant comme ses serfs, un peu en col\u00e8re et d\u00e9sireux d\u2019ind\u00e9pendance certes, mais des serfs finalement. Non, il est \u00e0 la place<\/em> du ma\u00eetre. Et c\u2019est de l\u00e0 qu\u2019il manie, comme peu savent le faire, les autres places du discours du ma\u00eetre tel que Lacan l\u2019a formalis\u00e9. Il ne faut pas \u00eatre con du tout pour pouvoir le faire, il faut plut\u00f4t \u00eatre un homme sans ambages, m\u00eame si cela peut lui co\u00fbter \u00e0 la fin un destin funeste (Dieu le veuille).<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me du ma\u00eetre, Hegel dixit<\/em>, c\u2019est que le serf doit le reconna\u00eetre comme tel. Ce serait le comble des paradoxes que le psychanalyste renforce cette position.<\/p>\n\n\n\n

Les agents<\/strong>
<\/mark>Cela vaut aussi pour la situation dans laquelle se trouve aujourd\u2019hui le discours m\u00eame de la psychanalyse, et qui n\u2019est pas si nouvelle : une mauvaise position face aux agents du discours capitaliste (nul besoin d\u2019ajouter n\u00e9o<\/em>-) qui sont en train d\u2019\u00e9radiquer tout indice d\u2019un sujet singulier et de la v\u00e9rit\u00e9 de ses sympt\u00f4mes. En plus de d\u00e9manteler ledit estado del bienestar <\/em>(\u00abwelfare state<\/em>\u00bb) et les droits qu\u2019on supposait acquis, les gestionnaires du plus-de-jouir<\/em> veulent maintenant effacer du monde le discours de la psychanalyse, un discours qui repose plut\u00f4t sur les devoirs du bien-dire.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cela, les discours sur \u00ab l\u2019\u00e9mancipation \u00bb de l\u2019humanisme ou de la gauche, lacanienne ou pas, ne valent plus. Disons que les social-d\u00e9mocraties aussi sont  \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque, et ce au b\u00e9n\u00e9fice \u2013 cela, oui, toujours \u2013 de ceux qui se situent dans l\u2019h\u00e9micycle parlementaire, sans honte encore une fois, au-del\u00e0 de la droite de leur droite.<\/p>\n\n\n\n

La servitude<\/strong>
<\/mark>Quelles sont donc les coordonn\u00e9es \u00ab nouvelles \u00bb ? Nous pouvons les qualifier de \u00ab servitudes volontaires \u00bb du sujet \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de la jouissance. Il s\u2019agit de la fascination produite par la cruaut\u00e9 et l\u2019imposture telles que nous les voyons se d\u00e9ployer ces jours-ci dans les m\u00e9dias et les r\u00e9seaux sociaux sous forme de spectacle : Regardez-les-jouir<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019entends dire : Mais cela n\u2019a rien de nouveau !<\/em> C\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 chez La Bo\u00e9tie. Et ce \u00ab Regardez-les-jouir<\/em>(2)\u00bb, Lacan lui-m\u00eame le disait d\u00e9j\u00e0 dans les suites de Mai 68, en r\u00e9f\u00e9rence justement au ma\u00eetre que les jeunes r\u00e9volutionnaires esp\u00e9raient trouver.<\/p>\n\n\n\n

Donc rien de nouveau sous le soleil ?<\/p>\n\n\n\n

Cela d\u00e9pend. Quand les servitudes sont volontaires, elles ignorent toujours de quel ma\u00eetre elles sont les serves, du moins l\u2019ignorent-elles plus que les involontaires. Et alors, l\u2019apparition de quelqu\u2019un \u2013 plus malin \u2013 \u00e0 la place du ma\u00eetre semblera toujours une chose nouvelle. En fait, les nouveaux agents du discours du ma\u00eetre qui aujourd\u2019hui veulent faire dispara\u00eetre le discours de la psychanalyse ne promeuvent qu\u2019un retour du, et au, temps pr\u00e9freudien du scientisme le plus rance. Non, ce ne sont pas les m\u00eames chiens avec des colliers diff\u00e9rents, c\u2019est le m\u00eame collier pour de nouveaux chiens.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019envers<\/strong>
<\/mark>Ce qui est nouveau, c\u2019est que la psychanalyse peut, cette fois-ci, dispara\u00eetre si nous, psychanalystes, n\u2019op\u00e9rons pas la permutation du discours du ma\u00eetre par son envers, que Lacan a appel\u00e9 \u00ab le discours du psychanalyste(3) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

(1) Caparr\u00f3s M., \u00ab El puto amo \u00bb, El Pa\u00eds<\/em>, 4 janvier 2026, disponible sur internet<\/a>.
(2) Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre XVII, L\u2019Envers de la psychanalyse<\/em> (1969-1970), texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 1991, p. 240.
(3) Ibid<\/em>., p. 228.<\/p>\n\n\n\n

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