{"id":1019,"date":"2026-02-06T08:30:44","date_gmt":"2026-02-06T07:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/lacanquotidien.org\/?p=1019"},"modified":"2026-02-09T08:50:52","modified_gmt":"2026-02-09T07:50:52","slug":"lacan-quotidien-n25-un-droit-pour-tous-qui-fait-taire-chacun-adeline-suanez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.org\/index.php\/2026\/02\/06\/lacan-quotidien-n25-un-droit-pour-tous-qui-fait-taire-chacun-adeline-suanez\/","title":{"rendered":"Lacan Quotidien n\u00b025 – Un droit pour tous qui fait taire chacun, par Adeline Suanez"},"content":{"rendered":"\n

N\u00b025
Un droit pour tous qui fait taire chacun<\/a>, par Adeline Suanez
L\u2019amour des livres
La science du bonheur<\/a>, par Mathieu Siriot<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un droit pour tous<\/em> qui fait taire chacun<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adeline Suanez<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans Malaise dans la civilisation<\/em>, Freud donne une orientation : \u00ab Aucun conseil [\u2026] n\u2019est valable pour tous(1)\u00bb \u2013 il l\u2019\u00e9crit en 1929 alors m\u00eame que d\u00e9j\u00e0 fait rage la qu\u00eate du bonheur et du bien-\u00eatre. La position de la psychanalyse s\u2019oppose donc, d\u00e8s l\u2019origine, \u00e0 l\u2019id\u00e9e de d\u00e9livrer un mode d\u2019emploi pour tous. Ce point \u00e9thique se retrouve sous la plume de Lacan en 1978. Il avance que la psychanalyse est le seul discours qui, ne se prenant pas pour la v\u00e9rit\u00e9, exclut la domination(2). Lacan pr\u00e9cise que la psychanalyse ne vise pas l\u2019universalit\u00e9 du discours, des m\u00e9thodes, ni de la v\u00e9rit\u00e9. Cela tient au fait que La<\/em> v\u00e9rit\u00e9 n\u2019existe pas, en tant qu\u2019elle vaudrait en tout temps, tout lieu, pour tous, plut\u00f4t est-elle variable.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019un discours qui ne soit pas de domination<\/strong>
<\/mark>Freud indique \u00e9galement que la \u00abcivilisation d\u00e9signe la totalit\u00e9 des \u0153uvres et organisations dont l\u2019institution nous \u00e9loigne [\u2026] servent \u00e0 deux fins: la protection de l\u2019homme contre la nature et la r\u00e9glementation des relations des hommes entres eux(3)\u00bb. Les discours universalisants sont \u00e0 ce titre loin d\u2019\u00eatre inutiles \u00e0 l\u2019institution et au maintien de la civilisation et de la d\u00e9mocratie \u2013par exemple, le discours de la justice, qui diff\u00e8re de celui du droit, selon l\u2019indication de Jacques-Alain Miller(4).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, la domination actuelle du discours du droit a pour effet que sont revendiqu\u00e9s des droits pour tous, sans distinction, et que l\u2019on renvoie chacun \u00e0 ses responsabilit\u00e9s \u2013voire \u00e0 sa culpabilit\u00e9. En effet, l\u2019envers du pour tous<\/em> se fait d\u00e9j\u00e0 entendre : au nom du droit de tous d\u2019\u00eatre diagnostiqu\u00e9s avec pr\u00e9cision, merci \u00e0 chacun de ne pas continuer de souffrir! Ce sont aujourd\u2019hui moults m\u00e9thodes, outils et objets qui sont mis \u00e0 la disposition de tous pour arriver \u00e0 cette fin. Peut-on encore se plaindre de ne pas y parvenir?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019accueil de la souffrance humaine n\u2019est pas la question qui occupe les managers de la fondation FondaMental, bien plus vivace est l\u2019id\u00e9e de la faire taire.<\/p>\n\n\n\n

La \u00absant\u00e9 mentale\u00bb est le nouvel ordre public, un ordre de fer(5) . Soyez en forme et productifs, pour r\u00e9pondre \u00e0 la d\u00e9finition de la sant\u00e9 mentale par l\u2019Organisation mondiale de la Sant\u00e9 (OMS), \u00e0 savoir un \u00ab\u00e9tat de bien-\u00eatre qui permet \u00e0 chacun de r\u00e9aliser son potentiel, de faire face aux difficult\u00e9s normales de la vie, de travailler avec succ\u00e8s et de mani\u00e8re productive, et d\u2019\u00eatre en mesure d\u2019apporter une contribution \u00e0 la communaut\u00e9(6)\u00bb \u2013dont acte.<\/p>\n\n\n\n

Pour que la civilisation tienne, il s\u2019agit de prendre en compte et de s\u2019orienter \u00e0 partir de la jouissance \u2013qui marque le vivant en chacun\u2013 et de la variabilit\u00e9 des v\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9cessaire aussi est le lien social \u2013\u00abEn fin de compte, il n\u2019y a que \u00e7a, le lien social!(7)\u00bb, dit Lacan. Une somme d\u2019individus, aussi pleins de sant\u00e9 mentale soient-ils, ne fera jamais civilisation. Aussi la singularit\u00e9 de la psychanalyse ne rentre-t-elle pas dans le rang d\u2019un discours universalisant, d\u00e9sormais en union libre avec le discours du capitalisme. Peut-on supposer que ce grain de sable cause la haine qui parfois la vise?<\/p>\n\n\n\n

Se r\u00e9volter de la bonne mani\u00e8re<\/strong>
<\/mark>La haine \u00e9hont\u00e9e qui s\u2019exprime contre la psychanalyse se rep\u00e8re notamment dans la misologie qui l\u2019accompagne. Jean-Claude Maleval(8) le d\u00e9montre, pointant des \u00e9tudes fallacieuses qui voilent \u00e0 peine leur secret: avec cette vis\u00e9e du diagnostic des \u00abneurones d\u00e9faillants\u00bb, il n\u2019est plus question d\u2019interroger le malaise civilisationnel qu\u2019implique le discours du capitalisme. La psychanalyse donne \u00e0 voir et \u00e0 entendre ce qu\u2019y s\u2019ignore ostensiblement. Elle d\u00e9range, cela a toujours \u00e9t\u00e9 sa marque.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sormais, il nous revient, dans l\u2019\u00c9cole de la Cause freudienne, de r\u00e9pondre, de r\u00e9sister et de se r\u00e9volter \u2013autrement que sur le mode du suicide(9). La psychanalyse n\u2019ignore pas la pulsion de mort, aussi peut-elle se situer du c\u00f4t\u00e9 du vivant et \u2013comme l\u2019ont rappel\u00e9 Christiane Alberti et Jacques-Alain Miller lors de la derni\u00e8re journ\u00e9e Question d\u2019\u00c9cole<\/em>(10)\u2013 de l\u2019\u00c9ros.<\/p>\n\n\n\n

(1) Freud S., Malaise dans la civilisation<\/em>, Paris, PUF, 1992, p.30.
(2) Cf. Lacan J., \u00ab Lacan pour Vincennes ! \u00bb, in <\/em>Miller J.-A. (s\/dir.), Scilicet. Tout le monde est fou<\/em>, Paris, ECF, 2023, p. 21. : \u00ab Il y a quatre discours. Chacun se prend pour la v\u00e9rit\u00e9. Seul le discours analytique fait exception [car] ce discours exclut la domination [\u2026] Il n\u2019a rien d\u2019universel \u00bb.
(3) Freud S., Malaise dans la civilisation<\/em>, op. cit<\/em>., p. 37.
(4) Cf. Miller J.-A., \u00ab Rien n\u2019est plus humain que le crime \u00bb, Mental<\/em>, n\u00b021, septembre 2008, p.7-14.
(5) Cf. Miller J.-A., \u00ab Sant\u00e9 mentale et ordre public \u00bb, Mental<\/em>, n\u00b03, janvier 1997, p.15-26.
(6) D\u00e9finition de la sant\u00e9 mentale, disponible sur le site de Sant\u00e9 Publique France<\/a>.
(7) Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre XX, Encore<\/em>, texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 1975, p. 51.
(8) Maleval J.-C., \u00ab La psychiatrie de pr\u00e9cision n\u2019est qu\u2019une promesse \u00bb, Lacan Quotidien<\/em>, n\u00b08<\/a>, 14 janvier 2026, disponible sur lacanquotidien.org<\/a>.
(9) Cf. Miller J.-A., \u00ab Comment se r\u00e9volter ? \u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b075, juillet 2010, p.75.
(10) Cf. interventions de J.-A. Miller & C. Alberti lors de la s\u00e9quence \u00ab \u00c9pars d\u00e9sassortis \u00bb, Question d\u2019\u00c9cole. L\u2019Action lacanienne<\/em>, Paris, 24 janvier 2026, in\u00e9dit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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